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  • 宜春农禅初探

    奉新百丈山怀海禅师，因所立仪轨能清净大众，故称清规。　　佛教白达摩东来三百年间，僧侣多住律院或岩穴、树下，没有自己的寺院。至唐代，马祖道一于江西广辟道场定居安僧。马祖示寂后，其弟子怀海在奉新百丈山制定...

    刘英海

    |五明研究|

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  • 中国佛教仪轨制度——丛林

    丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。到了唐贞元、元和间（７８５—８０６），禅宗日盛，宗匠常聚徒多人于一处，修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处，尊卑不分，于说法住持，未合规制，于是折衷大小乘经律，创意别立禅居，此即丛林之始。丛林的意义，旧说是取喻草木之不乱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361240492.html

  • 佛教 [制度]丛林

    丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。到了唐贞元、元和间（７８５—８０６），禅宗日盛，宗匠常聚徒多人于一处，修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处，尊卑不分，于说法住持，未合规制，于是折衷大小乘经律，创意别立禅居，此即丛林之始。丛林的意义，旧说是取喻草木...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292143889.html

  • 独坐大雄峰

    住，终归大海作波涛。”一僧一俗，一出世一入世、一法王一人王，两种不同的追求与境界，成为佳话趣事。　　早在唐代宗大历年间(766～779年)，奉新人甘贞就在此建庵。怀海入住小雄山普化院后，甘贞听说他禅法...

    禅 心

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  • 江西佛教文化之对外交往

    士”之号，在新罗佛教上有着十分重要的地位。在此前后，新罗僧明照、超禅师和庆甫等人则入华求法于抚州竦山寺(今属金溪县)释匡仁座下。释匡仁也系曹洞宗二世传人。明照禅师于竦山学法后，转至新吴(今江西奉新)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 江西佛教旅游大有可观

    青原山净居寺、奉新百丈山百丈寺、宜春仰山栖隐寺、宜丰黄檗山寺、洞山普利禅寺、修水云岩禅院、崇恩禅院、萍乡杨岐山普通禅院、宜黄曹山寺、靖安石门山宝峰寺、南昌佑民寺、抚州崇寿院等祖庭名山不下数十处之多。...

    记者袁连法

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗文化在宜春

    。　　怀海是马祖门下首座。唐德宗兴元元年如奉新百丈山，从学者甚众，世称“百丈禅师”。怀海对禅宗发展的最大贡献，是创制了《禅门规式》，后称《百丈清规》。如果说第一个使印度佛教教义中国化的人，是禅宗六祖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 画僧与佛画

    沉着痛快，以谨严胜”。他的同乡好友程正揆，说石溪的画“深得元人大家之旨，生辣幽雅，直逼古风”。　　朱耷，是朱元璋第十六子宁献王朱权的后裔，明王朝灭亡，他才19岁，从此装哑扮傻。23岁那年，朱耷在奉新山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论苏轼的净土信仰

    果有同梦者，异哉！”良久，东坡书至，曰：“已次奉新，旦夕可相见。”二人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定，无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：“轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。又...”俄报东坡巳至奉新。子由携两衲，候於城南建山寺。有顷，东坡至，理梦事。问：“戒公生何所？”曰：“陕右”。东坡曰：“轼十余岁时，时梦身是僧，往来陕西。”又问：“戒状奚若？”曰：“戒失一目”。东坡曰：“先...

    许外芳

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  • 黄檗山

    奉新的百丈山来了一位禅师，名叫希运，他是奉师命来此处修行的。这位和尚身长七尺，相貌古怪：额间隆起一颗硕大的肉球，其行其言被人称为“倜傥不加羁，人莫深测”。他见此处山峦起伏，壑深林密，是修道的好场所，便...云游到江西，先在奉新百丈山学法，约于公元835年到鹫峰寺参禅，将鹫峰一带的山岭改名为黄檗山，将住持的“鹫峰寺”改称为黄檗寺，以寓思乡之情，尔后，法嗣义玄创临济宗，成为中国佛教“五家七宗”之一。 　　...

    不详

    |五明研究|

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